bikepunk 089

Anhand der Parole „Wir bleiben unserm Motto treu, queer, pervers, und arbeitscheu!“, die bei den Aktionen gegen den 1000 Kreuze Marsch viel gerufen wurde, kam kürzlich folgende Frage auf: Ist es ok, macht es Sinn den Begriff pervers so offensiv für sich zu verwenden und damit zu versuchen ihn positiv zu drehen?
Meine Antwort auf die Frage war ein klares Ja – Mich interessiert aber, wie das andere sehen, daher stelle ich die Frage auch mal dem Internet. Dazu kommt, dass mir nie Text zu dem Thema untergekommen ist (gender studies oder queer theory standen noch nie auf meinem Lehrplan), wenn wer einen guten weiss – her damit.

Um mal meine Position zu skizzieren: Platt gesagt bedeutet „pervers“ einfach mal abweichend von der Norm, und wird meistens sexuell konnotiert verwendet. Damit ist der Begriff nahe an der Bedeutung der Vokabel „queer“ im englischem Sprachraum, bevor sich diese von, nun ja, queeren Aktivist_innen angeeignet wurde. Ander als der Begriff „pervers“ bezog sich „queer“ immer expliziter auf nicht heterosexuelle Lebensweisen, im deutschen Sprachraum wird „queer“ (meiner Beobachtung nach) zum Teil auch als Synonym für „LesBiSchwul“ bzw. „schwullesbisch“ verwendet. Weil „queer“ in den deutschen Sprachraum eben über die subversive Aneignung rübergeschwappt ist, und die negative Konnotation wie im englischen hier nicht so stark hatte, kann im deutschen logischerweise nicht von der subversiven Aneigung eines negativ besetzten Begriffes gesprochen werden.
Anders bei der (positiv besetzten) Verwendung des Wörtchens „pervers“: Diese vermittelt meiner Meinung nach, dass Normalität und Abweichung nicht unsere Massstäbe sind.

Für mich noch unentschieden ist die Frage, in welchen Zusammenhängen die Aneigung des Begriffs „pervers“ Sinn macht, und in welchen nicht. Die oben zitierte Demopraole, gerufen von einem eher bunten Mob fand ich super, die gleiche Parole im schwarzen Block – ich wär mir nicht so sicher.
Ebenso unklar ist mir, wie gut oder schlecht die oben erwähnte Vermittlung tatsächlich funktioniert. Last not least formuliert die Selbstbezeichnung als „queer, pervers und arbeitscheu“ auch einen diffusen Anspruch. Wären wir (die wir z.B. actions wie die oben erwähnten machen) wirklich gerne queer und pervers, oder bringen wir damit Sachen in Verbindung mit denen wir lieber nichts zu tun haben?

Bei München pervers sowie bei schwul, pervers, und arbeitscheu ahne ich wie sie es halten (aber auch hier interessiert mich feedback) – was meintder Rest dazu?

Ich geh grad ein bisschen der Frage nach, wie es sich wohl in der Politik die wir machen niederschlägt, dass die autonome Szene zumindest in München ziemlich weiss und deutsch ist – dazu wurde bestimmt viel geschrieben, wenn wer gute Texte dazu weiss, bitte unten eintragen. Der München-fokus kommt daher, weil hier halt wohne und die hiesige Szene kenne – Texte zu rassismus und Weisssein in der linken interessieren mich natürlich auch wenn sie sich auf sonstwo beziehen. Interessieren tun mich Texte aus dem Umfeld von Migrant_innen organisierungen oder Organisationen von nicht-weissen Menschen die sich mit der weissen/deutschen linken befassen, von politischen Exilgruppen, aber auch Sachen aus einem nicht explizit politisch Kontext. Aus den Texten die ich hier aufliste wird vielleicht klarer worum es mir geht.
Noch was zu meiner Behauptung, die autonome Linke Münchens sei weiss und deutsch – damit meine ich, dass ich diese Szene so war nehme, möglicherweise sehen sich einige in dieser Szene ganz anders. Konkret meine ich mit „weiss“, dass ich nicht glaube dass die Person hier Stress mit rassistischen Anmachen, Blicken oder Stereotypen hat, und mit „deutsch“ eine hiesige Sozialisation nebst Pass oder stabilen Status.

So, und jetzt die Texte die ich dazu gut finde:

Frankfurter MigrantInnenbeitrag, aus: Geschichte, Rassismus und das Boot von autonome L.U.P.U.S Gruppe.
Ein Klassiker – Ein Disstext auf die BRD-Linke, von 1992. Es geht um strukturellen Rassismus in dieser, und wie er sich niederschlägt, um die Wirkung von exotisierenden Stereotypen über MigrantInnen und die Ignoranz der weissen/deutschen Linken gegenüber den konkreten Erfahrungen von nichtweissen/nichtdeutschen hier. In dem Buch ist kein Hinweis darauf, von welchem Zusammenhang der Text ist (Köxuz? Cafe Morgenland?), kann das wer ergänzen?
online (komplettes Buch als pdf):
http://www.nadir.org/nadir/archiv/Diverses/pdfs/lupus_geschichte.pdf

Überwindung der antirassistischen Arbeitsteilung – Interview mit Kanak Attak
„Diese Arbeitsteilung ist ein Spiegelbild der Hegemonie des rassistischen Regimes in den 90er Jahren. Die zugrundeliegende Struktur, die ethnische Stratifikation, wurde in keinem Ansatz praktisch in Frage gestellt, weil sie die objektive Bedingung für die Politisierung in diesem begrenzten Feld war: Es muss Flüchtlinge geben, die ich betreuen kann, damit ich Pro Asyl bin. Es muss wilde Kanaken geben, die die deutsche Linke satt haben, damit ich mit denen Selbstorganisierungspolitik machen kann…“
Ich weiss ehrlich gesgt garnicht, ob das Interview für meine Fragestellung so interessant ist, mal gucken.
hier:
http://kanak-attak.de/ka/text/ak070601.html

Vor Jahren fand ich die Texte interessant, die von Nolager Bremen im Zusammenhang mit deren extra-meetings veröffentlicht wurden. Leider sind gerade alle links auf konkrete texte kaputt – 404 galore!
http://nolager.de/tour/32themen/328extrameeting/index.htm

… Kommentare erwünscht!
Für die die Lage grad nicht auf dem Schirm haben: der sogenannte Beliberechtsbeschluss auf der IMK im Herbst verschafft einmalig vorraussichtlich 20.000 von knapp 190.000 Geduldeten ein Bleiberecht – also ziemlich wenig. In ein paar Monaten soll es ein neues Gesetzpaket geben, wo neben vielen Verschärfungen vielleicht auch eine bessere Bleiberechtsregelung enthalten ist, auch als Ablenkung von den zu erwartenden Schweinereien.
Jetzt gibt es eine Überlegung , eine Lobbying-kampagne zu versuchen, um geziehlt auf die Gesetzgebung Einfluss zu nehmen, bzw. dass zu versuchen. Dass macht insofern Sinn, dass die Bundestagsentscheidung tatsächlich sehr relevant (vorsichtig ausgedrüvkt) für die Lebensrealität vieler Menschen in der BRD sein wird. Aber es gibt auch durchaus ernstzunehmende Kritik an solchen, stark auf den Staat gerichteten, Ansätzen. Für eine vernünftige Einschätzung, was für Fallstricke so eine Art der Arbeit mit sich bringt, reicht mir mein Anarcho-Bauchgefühl nicht. Ich werde selber mal nach Artikeln zum Thema suchen, freue mich aber auch über Links in den Kommentaren da unten.